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【壹玖肆伍·國際香港圖書典藏館】香港在「文化冷戰」下的經典著作與回憶

2025年03月31日

「壹玖肆伍・國際香港圖書典藏館」，承接試業以來的努力，開始收到各方面的回應，藉此感謝各位支持外，更要繼續為各位介紹典藏館的著作，透過每月專題的線上策展，逐一介紹每本著作的珍貴之處。三月以「冷戰時代的香港文化戰爭」為主題，除了介紹冷戰時代的著作外，更揭示左、中、右三派在香港的運作。

一、李燄生《與曹聚仁論戰》：揭示冷戰時代筆戰的開始

李燄生曾追隨孫中山、廖仲愷、汪精衛等人，為人耿介，往往為別人抱打不平，來港後，以「馬兒」為筆名，在《自然日報》開闢「馬兒專欄」，撰寫時事評論，對國共兩黨都口誅筆伐，其中不乏一些親國親共的人士，包括批評認識多年，卻標榜毛澤東、郭沫若的曹聚仁，揭開與曹聚仁論戰的序幕。

李燄生再指曹聚仁所謂的「中間偏左」，其實是「輕於國（民黨）而重於共（產黨），賤於台灣而重於北京」，「中間偏左」的確是名不副實。如將李燄生的說話放諸今日，批評今日自稱「不偏不倚」立場的人，都能大派用場。

二、《司馬長風逝世卅周年紀念集》：見證香港在冷戰時代的司馬長風

《司馬長風逝世卅周年紀念集》，收錄除了司馬長風的創作外，也有許多不同界別、領域的文化名人，為他撰寫悼念文章，沙翁（倪匡）、小思、胡菊人等，字裡行間，是對司馬長風為人與風骨的無限懷念。

司馬長風一生不為金錢權勢所動。有人勸他參選國民大會代表，他堅辭不受：「三十年不補足，那就不補了。」他堅持「國民代表應由公平民主程序選出」，以此為原則，至死不渝。他生活簡樸，經常身穿舊衣，不嗜煙酒，日日勞動。有人稱他為「筆耕不輟的苦行僧」，而他只是淡然笑說：「為了將來的讀者，我願意多走幾步路。」

司馬長風堅信知識分子的責任，不在於屈從潮流，而在於啟迪時代。他說：「文化的自由，是一個民族的靈魂所在。」今日，當我們回望那段風雨飄搖的歲月，正是如司馬長風這樣的文人，讓香港在冷戰的文化灰色地帶中，仍然燃著一盞光亮的燈。

三、「文化冷戰」下的產物－《萬竹樓隨筆》

1950年代出版的《萬竹樓隨筆》，左舜生除了回顧上至唐代李白、杜甫，下至清末民初梁啟超、蔡元培的文人往事外，更能針砭時弊，見人所不見處，話題橫跨一千多年。再者，梁啟超、蔡元培等文人都與左舜生身處相同時代，左舜生都能夠親歷其境，甚至可以親炙其學，接觸當時的大人物，成為不少人研究的佐證。慶幸在「文化冷戰」的時代，香港有一所自由出版社，為追求文化、研究歷史的愛好者，提供一本出色的作品。

《萬竹樓隨筆》其中一個部份，寫下〈太平天國史話六篇〉，強調洪秀全、楊秀清「只是要做皇帝，談不上種族革命」，成為當年力排眾議的觀點，甚至指出太平軍對女性的不尊重，力證並未實行一夫一妻制，以及虐待女性，例如洪秀全有妃嬪四十餘人，又例如女性做挖濠等艱苦工作時，隨時會受到長官鞭打等。左舜生為太平軍出爾反爾的做法，抱打不平，間接反映左舜生是一個為女性爭取平等地位的先驅。

四、《學鈍室回憶錄》在文化冷戰的透視

李璜教授的《學鈍室回憶錄》，著作回顧兩個世紀的往事，為研究現代史的學者提供豐富的資料。然而，回憶錄本身有不足之處，就是「單憑記憶」而寫成，由於回憶錄缺乏充分考證，所以記錄一些事情時會出現偏差，例如：《學鈍室回憶錄》指出與在法國「勤工儉學」的闞澤高，就是鄧小平。後來有不少文章引用《學鈍室回憶錄》，作為研究資料，引致不少研究出錯，幾乎習非成是，或會為人詬病。

《學鈍室回憶錄》描寫的往事，都是偏向鮮為人知的一面，尤其是在1950年代初，李璜曾經參與「第三勢力」，自然感受到組織內部的種種問題，大膽指出部份「第三勢力」參與者騙取美國金錢，其中包括昔日的南方軍閥劉震寰，自稱在1950年代前往廣東組織軍隊打游擊，取得六萬美元後，不久被發現只是在新界北部收集情報，從未前往大陸。由於劉震寰取得美元後，尚未走過深圳河，就被當時的人譏諷他「在深圳打游擊」。由於李璜筆調輕鬆，回憶這些往事時饒有趣味，使《學鈍室回憶錄》成為一本不朽著作。

五、漢元預言《香港的最後一程》

漢元的《香港的最後一程》，書名有兩個意義：一是介紹香港，並暗指香港前途難料，借書名預言香港的前景；二是部份文人南來香港避難後，年紀漸大，漢元也暗指可能是他們避難的最後一程。先說香港部份，其中一部份寫下香港島、九龍和新界三個地方的特色，包括地理位置、地方大小等等，資料充足，儼如一本昔日的「香港指南」，介紹香港不同地方的特色，令人愛不惜手，而且漢元對邊界「情有獨鍾」，除了寫下界限街的邊界外，還以一章寫「從沙頭角到流浮山」，全部都是昔日能夠看見中國大陸的邊界地區，緬懷過去，應與漢元「有家歸不得」的心情，有一定關係。