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【壹玖肆伍·國際香港圖書典藏館】歷史不寫這些東西，但我們記得：香港的七個文化標記

2025年05月17日

你還記得，香港是怎樣記住自己的嗎？

不是靠國家大事年表，也不是靠課本裡的重大事件，而是靠一張影碟、一尊公仔、一幅字、一盒字卡。是那些看似瑣碎的民間遺物，在歲月的縫隙中，留下聲音與姿態，串連出一種不在正史之中的「民間文化外交」。

今天，我們從壹玖肆伍國際圖書典藏館中挑選出七件具象又貼地的藏品。它們或曾流行一時，或早已被禁、被忘，卻共同構成一幅城市如何面對記憶、身分與語言的立體地圖。

一、《國產凌凌漆》角色公仔：笑中帶刀的荒謬對抗

1994年上映的《國產凌凌漆》，以惡搞《007》的形式諷刺極權體制，成為周星馳最具政治暗線的作品之一。電影中的角色後來被製作成公仔，凌凌漆背後插着劏豬刀，達聞西則抱着太陽能手電筒，那些看似搞笑的細節，實是對荒謬社會的精準嘲諷。

這些公仔不只是玩具，更是對一個仍能笑罵權力、戲謔審查的年代的記憶封印。它提醒我們，當語言仍敢冒險、文化尚能諷刺，笑聲就是對抗的一種方式。

二、《假如我是真的》電影海報：假話成真，真話成禁

一齣1981年改編自沙葉新劇作的電影，講述一位上山下鄉知青假冒高幹子弟，誤入體制權力網絡，最終被揭發入獄。這場荒謬劇的真正批判對象，不是主角的行為，而是制度對身份的扭曲。

這部電影曾在台灣、香港、大陸三地先後遭禁，卻也正因此更顯其穿透力。在那張宣傳海報上，譚詠麟與胡冠珍在紅底標語下緊擁，彷彿在問：如果我說的都是真的，世界是否依舊如此荒謬？

三、《勿通匪類》DVD：政治棟篤笑的最後迴聲

2013年，由黃毓民與黃洋達合演的《勿通匪類》，是一場語言暴烈、邏輯緊密的政治棟篤笑演出。它不只是娛樂產品，更是反共、本土、反建制的語言動員，亦是一段公共空間尚存的最後記錄。

今天，這張DVD已成風險物件，背後不只是影像，更是語言尚能穿透審查的時代見證。在講「匪類」都可能犯法的年代，它反而成了拒絕遺忘的文化符號。

四、余若薇書法《普渡眾生》：當法律人以筆墨回應時代

你可曾想過，一位律政人物的書法作品，竟來自一首流行歌？

這幅書法由余若薇手書林家謙《普渡眾生》的歌詞，字句涵蓋輪迴、生死、執念——但也映照出香港人在迷失與堅持之間的掙扎。書法中的「仍頑固埋首往後行」一筆一劃，寫的不是字，而是對時代的靜默回應。

當政治角色走下舞台，轉而以筆回應世界，這份筆墨裡藏着的不只是個人情懷，更是對信念轉化方式的深刻省思。

五、《香港潮語學習字卡》：DIY時代的語言保衛戰

由蘇真真創作的這套字卡，以粵語潮語為主題，融合懷舊插畫、拼音、例句與書寫練習。它不是正規語文教材，卻深具語言情感與文化觀察。

在語言政策收緊、本土語彙逐漸邊緣化的背景下，這套卡片以最輕巧的方式，提出了最沉重的提問：我們的語言，還有被傳承的空間嗎？

六、長毛梁國雄模型與資料卡：一尊公仔的抗爭年表

披長髮、穿哲古華拉T恤、雙拳緊握——這尊梁國雄模型不只是肖像還原，更是政治姿態的塑像。伴隨展出的資料卡，記錄他參與五區公投、聲援紮鐵工潮、挑戰懲教髮禁等行動，從街頭到法院、從議會到監獄，步步為證。

當抗爭不再只是新聞畫面，而成為手可握的實物，歷史便不再抽象，而是可以觸碰的信念。

七、張堅庭〈六四選美〉剪報：一段娛樂與記憶的衝突現場

1990年，張堅庭發表〈六四選美〉，批評電視台在六四周年當日直播選美比賽，是「娛樂抹去創傷」的極致象徵。他曾用電影諷刺中共，也曾一度向建制靠攏，又在2019年反修例運動中重回街頭。

這張剪報提醒我們：文化人也有搖擺、糾結與轉向；而那份曾敢於質問的筆鋒，是我們不應輕易放手的歷史聲音。

結語：當歷史不再記得，我們要怎樣記？

這七件文化實物，無一是官方史料，但每一件都是香港人對時代的私密對話。它們以笑聲、以文字、以粗口、以紙卡、以毛筆，記錄下那個我們還能說話、還能笑出來、還能寫下不同意見的香港。

歷史未必會寫下這些東西，但我們記得——正因為這些記憶零碎又真實，才能構成城市的靈魂。而我們也願繼續守護這些記號，抵抗遺忘，為下一代留下一種知道曾經可以不一樣的證據。