這兩天，香港、台灣兩地文學界發生了一場小風波，一般讀者也許沒留意，但其中某個現象倒值得談談。事緣台灣文學雜誌《文訊》推介了一群台、港作家，包括兩名「九O後」香港人梁莉姿和沐羽，本來是一樁美事，但有句話用詞失當，結果惹怒香港不少創作人。整段話是這樣寫的：
「談到梁莉姿和沐羽，評審不禁感嘆，九O後這批來自香港的創作者，他們過去受雨傘運動的影響，大量學生移動到臺灣求學，他們夢想著在臺灣生活可以得到救贖，事實卻不然，許多人的憧憬被日常削弱，最後幻滅。來到臺灣的學子們失望了，留在香港的青年被馴化了，名單中這些香港作家非常珍貴，他們在混亂中執筆面對困境，即便梁莉姿的書在香港被視作禁書，她和其他創作者依舊努力在歷史中留下身影。」
惹起爭議的自然是「留在香港的青年被馴化了」這一句。首先，「馴化」通常不是形容人的，那是指野生動物被人長期飼養後，喪失原來的習性，完全任人擺佈。至於適用於人而意思較正面的詞語，是「醇化」（粵音跟「馴化」一樣，但國語不同音），表示「（接受）淳厚教化」。當然，「醇化」兩字雖適用於人，卻未必適用於今日香港。
第二，撇除「馴化」兩字隱含的動物隱喻，也許作者的意思不外乎是：今日留在香港的青年都變得很易管教，對政權唯命是從，不再有反抗的意志了。若作者真的這樣想，「馴化」兩字就不僅僅是引喻失義，更反映作者對香港現況的了解太片面和刻板了。
然而面對這類偏頗的批評，留在香港而沒被「馴化」的人又可以怎樣申辯呢？水至清則無魚，作詩寫文的人決不可能為了反駁，就「畫公仔畫出腸」，將藏在文字的內心曲折和盤托出，正如許多拍電影的港人，也無法一清二楚解畫，告訴其他地區的觀眾片子有何弦外之音。因為在今天香港，你不知道這些辯解會帶來什麼法律責任，也不知道某些PK會否跳出來譴責你。
這場文學界的小風波，不禁令我想起近日西門町小粉紅搶「光時」旗事件的一段小插曲。根據身在現場的桑普撰文所說，當時原來有一對中老年夫妻站在港人後方，男人疑似是台灣人，右手拿着長傘，大喊：「我看不起你們香港人！不敢在香港鬧，跑到台灣來鬧！」
當年台灣仍在白色恐怖時代，很多禁書也要在香港出版，相信當時香港人也不會說：「我看不起你們台灣人！不敢在台灣印書，跑到香港來印！」
鬧出這場文學界風波後，《文訊》已承認用詞不當，也為此表示歉意了，希望他們日後能夠更深刻地理解香港作家的用心吧。當然，每個國家或地方都有自身特別關注的事，我不奢望台、港的人可以完全理解彼此，只願兩地能多些諒解就好。
圖/ 文訊 Facebook
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