近日看到一則新聞，說昂坪「心經簡林」那38根刻有《心經》的木柱滋生真菌，已出現腐蝕、爆裂狀況，建築署正研究臨時圍封保養。不禁想起那個深入民心的都市傳說——心經簡林是一個風水「毒蛇陣」，原意是要把香港弄成「死港」。
在蘋果日報寫專欄時，我已指出這是無稽之談（事後還被某些「毒蛇陣」代言人狠狠罵了數天），現在我的看法不變。關於這個話題，我們不妨分兩方面討論：
一、假如心經簡林真的被設計為風水陣，它能影響香港運勢嗎？
二、是否有人要把心經簡林設計為風水陣？
先答第一題。
持「毒蛇陣」理論的人說，簡林坐落於鳳凰山龍脈「過峽」處（「過峽」是風水術語，即兩山相夾而收斂的地方），像人的咽喉，木柱在山脊上釘成8字形，是「鎖喉法」，旨在釘死鳳凰，而在8字圈中有一堆石，則像毒蛇的頭，用來纏着鳳凰，吸光其靈氣云云。
先假設以上說法成立，簡林真是被設計為一個風水毒陣，那麼從風水角度看，它怎樣影響香港呢？這個基本問題似乎從未有人答過。
風水界數十年來，皆普遍同意香港是東北來龍，以大帽山為尊，龍脈蜿蜒伸展，以太平山為終點。六十年前吳師青先生在《香港山脈形勢論》已指出，港督府恰巧坐落在中國南方龍脈結穴之地。那麼你在人跡罕至的鳳凰山麓佈一個小小「蛇陣」，請問有何風水理據，可解釋它搞死香港呢？
若要講「龍脈」，鳳凰山也不是毫無地位，但影響實在有限。吳師青形容香港山脈乃「天市垣局」（天市即天上市集），大帽山為天市桓帝座，外有四門環拱，南丫、青衣、鳳凰、大嶼一帶，只屬四門之一的「市樓」而已。綜觀香港山脈，鳳凰山有何舉足輕重之處，要在這裏「落釘」呢？也從未聽人解釋過。
打個比喻：若說在鳳凰山擺個蛇陣就可搞死香港，就好比說，有人在灣仔的地上插十根釘，就會破壞太古城的風水一樣。你信嗎？
現在答第二題。
若要說這是風水陣，也必須符合風水的邏輯（不管你信不信風水）。弄一個8字木柱陣，代表什麼？沒有人解釋過。他們說8字中間的石陣是蛇頭，那就更奇了，木柱不是包圍蛇頭嗎？從形象判斷，這個風水陣要釘死的分明是蛇，即是說，心經簡林原意是剋制毒蛇才對！
以上解讀只是說笑而已。恕我膚淺，實在看不出心經簡林有何風水上的意義。一般來說，風水在有人住的地方（或墓地）才有意義，荒山野嶺四望無人，搞什麼風水陣？任何略懂風水者念口簧都懂「氣乘風則散，界水則止」，簡林無遮無掩，風吹雨打，有什麼「氣」可以被你管束？不是隨便一個山麓就叫「龍脈」的。
根據都市傳說，有份佈下心經簡林「鎖喉蛇陣」的風水師叫鄭國強，2014年3月30日，鄭國強在廣東肇慶一墓園替客人看風水時，遇上山泥傾瀉，遭活埋而死，很多人視為「報應」。問題是十年以來，從未有人證明過鄭國強是心經簡林的風水顧問。
心經簡林之所以出現，當由饒宗頤說起。「沙士」期間，饒老有感社會一片蕭條，就把手寫的巨幅篆體心經捐給香港大學博物館，原意是為港人祈福。港府決定將饒老墨寶變成大型戶外展覽，乃設立督導委員會，籌備建立心經簡林。
心經簡林的製作團隊有沒有風水師呢？我沒有資料（歡迎知情者提供），只知道著名建築師、設計師馮永基是團隊成員，他在2015年發表過一篇〈你不知道的「心經簡林」故事〉，紀錄了當年籌備製作心經簡林的過程。
首先，據馮永基說，心經簡林選址在鳳凰山麓，是饒宗頤的意思——即是說，那並非風水師的建議。饒宗頤雖號稱「業精六藝，才備九能」，但我瀏覽過他的大著，從未發現他對風水有研究，相信也不會知道自己選擇的地方是什麼「龍脈過峽」或「咽喉」。
按都市傳說所述，心經不用石材，因石材矮短，無法造出毒針效果，得用大木材，才能做成大釘釘死鳳凰。真的嗎？但根據馮永基憶述，饒宗頤的原意，其實是把心經刻在石壁上。
然而委員會很快發現，很難找到一塊足夠大的岩石，就算有這樣大的石，也因為不夠平滑或堅硬，令計劃舉步維艱。曾有委員提議改用人造石牆，但大家又覺得太人工化，不符合心經的禪意而作罷。
這時候，委員會才大膽向饒老提議用木材取代石壁。馮永基說：「靈感來自大嶼山欣澳 (前稱陰澳) 的貯木場。那裡最大特色是浮在水中的木杉，借木杉與大嶼山的地緣關係，向饒公建議以木柱替代石壁不是更有意思嗎？幸甚，獲得饒公支持，他並靈機把木杉比喻竹簡，命名為『心經簡林』。」簡林用木而不是用石，正是這個原因。
至於心經簡林成8字狀，風水上是無意義的，但馮永基就道出了它的設計概念——那不是數字「8」而是符號「 ∞ 」，取其「無盡無限」之意，其實是香港大學博物館的建議。
最後的疑問，是代表「蛇頭」那堆石的意義，可惜馮永基沒有解釋。但岩石其實隨山可見，簡林四周都有這類石堆，是否需要解釋一座山為什麼有石呢？且由各位自行判斷。
申報一下：我某程度上是相信風水的，只是不相信心經簡林跟風水有關。香港有今日，我也不認為該歸因於中華傳統文化的「風水陣」。
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